Наапет лекарство для памяти: уникальный ноотропный препарат пептидной структуры, который влияет на 3 этапа памяти

Содержание

НООПЕПТ® – современный препарат для восстановления* эффективной работы мозга

Важно, чтобы мозг был активен всю жизнь, но после 50-ти лет активность мозга может снижаться!

Причиной ухудшения работы мозга после пятидесяти лет могут стать хронические заболевания, такие как сахарный диабет, артериальная гипертензия, атеросклероз, перенесенная черепно-мозговая травма и естественное старение организма.

Снижение работы мозга может проявляться такими группами жалоб, как:

  • когнитивные: снижение когнитивных функций, особенно памяти и внимания;
  • физические: упадок сил, плохое самочувствие, головокружение, головные боли, нарушения сна, вегетативные нарушения;
  • эмоциональные: нестабильность настроения, раздражительность, тревожность.

У молодых лиц к снижению работы мозга могут приводить чрезмерные нагрузки, стресс, бессонница или вредные привычки. Как правило, такие нарушения преходящие.

Как можно восстановить работу мозга? Для молодых людей обычно достаточно нормализовать питание и сон, избавиться от вредных привычек.

Лицам старше пятидесяти лет для восстановления работы мозга можно обратиться к лекарственным средствам, улучшающим работу мозга. Особое место среди них занимает разработка российских ученых – современный препарат Ноопепт.

Ноопепт – оригинальный препарат комплексного действия для восстановления эффективной работы мозга*. Обладает ноотропным, нейропротективным и вегетостабилизирующим действием. Способствует улучшению мозгового кровообращения и работы мозга.

Метаболит действующего вещества Ноопепта идентичен так называемому «пептиду памяти» — это соединение, которое присутствует в нашем головном мозге и отвечает за реализацию процессов памяти. Действующее вещество Ноопепта оказывает влияние на все три этапа памяти: запоминание, хранение и воспроизведение информации.1

Ноопепт способствует

улучшению мозгового кровообращения, повышению антиагрегационного потенциала стенки сосудов2 и улучшению реологических свойств крови, уменьшению ее вязкости, а улучшение кровотока в мелких сосудах головного мозга способствует улучшению питания нейронов.

Третье действие Ноопепта — нейропротективное, оно направлено на защиту клеток мозга от разного рода повреждающих воздействий. Ноопепт способствует активации механизмов защиты клеток: факторов роста нервов; антиоксидантных систем, фактора, индуцируемого гипоксией, который обеспечивает адаптацию нейронов к дефициту кислорода.4 Также Ноопепт способствует ослаблению токсических эффектов глутамата, медиатора возбуждения, который в избытке образуется при гипоксии, свободно-радикальном окислении, стрессах и повреждает нейроны.

Улучшение питания и восстановление механизмов защиты нервных клеток приводит к нормализации их функций.

Таким образом, благодаря разностороннему механизму действия Ноопепт способен реализовать следующие клинические эффекты:

  • ноотропный – в виде улучшения когнитивных функций, особенно памяти и внимания,
  • антиастенический и вегетонормализующий — в виде снижения утомляемости, повышения работоспособности, уменьшения головокружения и головных болей, а также нормализации сна и улучшения эмоционального фона3.

Ноопепт применяется по 1 таблетке после еды 2 раза в день утром и днем до 18:00.

Для достижения заметных улучшений Ноопепт применяется курсами от полутора до трех месяцев. Курсы можно повторять с перерывом в один месяц.

Нужна хорошая память и работа мозга?

Ноопепт. Чтобы голова работала!

Сайт препарата

*при когнитивных нарушениях.

  1. Инструкция по медицинскому применению препарата Ноопепт
  2. Шмырев В.И., Крыжановский С.М. Эффективность Ноопепта при лечении когнитивных расстройств у больных с дисциркуляторной энцефалопатией. Consilium medicum. 2009. – N 9. – С.37-41.
  3. Левин О.С. С соавторами. Эффективность Ноопепта у больных дисциркуляторной энцефалопатией. Пожилой пациент, 2016, №1.
  4. Вахитова Ю.В. с соавт. Молекулярный механизм действия Ноопепта – замещенного Pro-Gly – дипептида. Acta Natural. 2016, том 8, # 21 (28)

НА ПРАВАХ РЕКЛАМЫ

Поделиться ссылкой:

какие бывают, как действуют и как выбрать лекарство для улучшения памяти?

Знаменитый отечественный физиолог И. М. Сеченов говорил о памяти как о «едва ли не самом великом чуде животной и особенно человеческой организации». С возрастом, к сожалению, эта важнейшая функция мозга начинает подводить. И чем старше человек, тем чаще от него можно услышать фразу: «Опять забыл». Действительно, с возрастом возможности головного мозга снижаются, что неизбежно отражается на произвольном внимании и памяти[1]. Но, если постепенное ухудшение памяти — естественный процесс, есть ли способ поддержать функции мозга? Об этом расскажем в статье.

Когда нужны лекарства «для памяти»

Высшие психические функции, к которым наряду с мышлением, ощущением и восприятием относится память, обеспечиваются слаженной работой практически всех отделов головного мозга, но определенные его области играют ведущую роль. Например, за сохранность информации, полученной от органов чувств (через зрение, слух, обоняние), отвечают затылочные, височные и теменные доли. Структура этих зон главного органа центральной нервной системы претерпевает изменения на каждом этапе развития организма. По мере старения происходит уменьшение объема и массы головного мозга, сглаживание борозд и извилин, расширение субарахноидальных пространств и желудочков — все это видно при нейровизуализационных исследованиях. Указанные изменения приводят к качественному снижению функций головного мозга и развитию когнитивных нарушений.

На заметку
Когнитивные нарушения — это снижение познавательных функций по сравнению с индивидуальным уровнем нормы. Распространенность этих нарушений, не достигающих степени деменции, составляет 20% у людей 60–69 лет. Причем в дальнейшем — в возрасте 85 лет и старше — этот показатель увеличивается до более чем 40%[2].

Помимо физиологических изменений, связанных с возрастом, негативное влияние на память и другие познавательные процессы оказывают сердечно-сосудистые и нейродегенеративные заболевания (болезнь Альцгеймера, хорея Гентингтона), нейроинфекции, черепно-мозговые травмы (ЧМТ), хронические стрессы, злоупотребление алкоголем и табаком. Например, никотин сужает сосуды, в связи с чем, по данным некоторых исследований, регулярное курение нескольких сигарет в день приводит к снижению способности запоминать информацию примерно на 35–40%[3].

Стоит отметить, что жалобы могут исходить как от человека, страдающего от ухудшения памяти, так и от его близкого окружения.

К сожалению, умеренные когнитивные нарушения чаще всего прогрессируют. Риск развития деменции у лиц с такими нарушениями в 5–10 раз выше, чем в общей популяции[4]. Однако иногда степень выраженности изменений долго остается на одном и том же уровне. Даже известны случаи обратного развития когнитивных расстройств, так что отчаиваться не стоит. Кроме того, существуют лекарства, улучшающие память и работу мозга. Как раз о них мы поговорим ниже.

Как выбирать средство

Лекарства для улучшения памяти и внимания призваны нормализовать мозговое кровообращение, повысить умственную активность и облегчить запоминание больших объемов информации людям разного возраста. Однако в связи с естественными возрастными изменениями и уменьшением количества нейронов после 50 лет, старшая возрастная категория особенно нуждается в дополнительной поддержке.

Рассмотрим основные методы и лекарства для повышения памяти.

  • Гигиена памяти. Прежде всего для поддержания здоровой мозговой деятельности следует соблюдать простые рекомендации по так называемой гигиене памяти. При занятиях умственной работой делать перерыв каждые 40–45 минут, соблюдать режим питания (не менее трех раз в день), поддерживать позитивную психологическую атмосферу в своем окружении, избегать «бодрящих» напитков вроде кофе.
  • Целенаправленная тренировка памяти. Специальные упражнения, выучивание новых стихов или отрывков прозы, повторение заученного, разгадывание кроссвордов и решение ребусов, развитие наблюдательности и запоминание образов — все это является хорошим лекарством для улучшения памяти, однако требует времени и регулярности.

Историческая справка
Карл Маркс был известен своей отменной памятью. Но это вовсе не природный дар: он тренировал ее целенаправленно, постоянно разучивая стихи (даже на тех языках, которых не знал) и беспрестанно занимаясь повторением того, что и так уже было отлично усвоено. Из воспоминаний Поля Лафарга: «У него была привычка после продолжительных перерывов перечитывать свои записные тетради и отмеченные в книгах места для того, чтобы закрепить их в своей памяти».

  • Народные рецепты и аптечные лекарства для улучшения внимания и памяти растительного происхождения. Существует немало рецептов травяных сборов, настоек розмарина, клевера или чеснока, призванных стать лекарством для развития памяти. Однако применять их следует с большой осторожностью: значительных результатов добиться вряд ли удастся, а вот вызвать аллергические реакции, проблемы с ЖКТ или заболевания почек можно запросто. Что касается аптечных лекарств растительного происхождения, то в них состав более сбалансированный, ингредиенты очищены и соответствуют нормам дозирования, при этом и они обладают большим количеством побочных эффектов, имеют ограничения к применению. Например, препараты на основе гинкго билоба нельзя принимать вместе со средствами для профилактики тромбообразования и разжижения крови, такими как ацетилсалициловая кислота или гепарин, которые часто назначаются пожилым людям с сердечно-сосудистыми заболеваниями и варикозной болезнью.
  • Витаминно-минеральные комплексы и БАДы. Эту группу нельзя назвать в прямом смысле лекарствами для мозга и памяти. БАДы и ВМК призваны восполнять недостающие организму вещества, тем самым нормализуя его деятельность. Но работает это только в том случае, когда были проведены анализы, доказывающие недостаток определенных нутриентов. Но всегда ли люди сдают анализы, прежде чем начать пить очередные витамины? Некоторое время назад произошел всплеск популярности биоактивных добавок, что вызвало интерес со стороны исследователей. Изучив доказательную базу популярных препаратов, специалисты из Всемирного совета по здоровью мозга не обнаружили серьезных подтверждений того, что эти соединения способны улучшать функции мозга[5]. Более того, ученые предупреждают, что БАДы даже могут приносить вред, поскольку в процессе производства не проверяются так же тщательно, как лекарства. Таким образом, доказанной эффективности в отношении улучшения работы мозга у ВМК и БАДов нет, а вот их бесконтрольный прием может быть опасен.
  • Лекарственные препараты. Являются самым оптимальным вариантом. В отличие от БАДов, лекарственные средства проходят жесткий контроль на эффективность и безопасность, а по сравнению с препаратами растительного происхождения они, как правило, менее аллергенны и имеют куда меньше ограничений при сочетании с другими фармакологическими группами. Лекарства для улучшения памяти у пожилых людей восстанавливают работу нейронов, стимулируют поступление к ним питательных веществ, улучшают нервную проводимость.

Память — важнейшая функция головного мозга, объединяющая все познавательные процессы в единое целое. Можно сказать, что личность человека живет, пока жива его память. Но, как и любая физиологическая структура или функция, память требует тренировки, а с определенного момента — дополнительной поддержки. К счастью, современная фармакология дает для этого все возможности.

*** Материал не является публичной офертой. Цена приведена для ознакомления и актуальна на декабрь 2020 года.


Вся информация, касающаяся здоровья и медицины, представлена исключительно в ознакомительных целях и не является поводом для самодиагностики или самолечения.

Дурян, Петрос — это… Что такое Дурян, Петрос?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Дурян.

Петрос Дурян (арм. Պետրոս Դուրյան; 20 мая 1851 — 21 января 1872) — известный армянский поэт.

Биография

Петрос Дурян родился в 1851 году в Константинополе, в районе Скютар. Жил в семье кузнеца, который не мог содержать семью. В возрасте шести лет поступает в училище Скютара, которое оканчивает в 1867 году. В шестнадцать лет юноша пытается устроится на работу, чтобы помочь бедной семье. Сперва Петрос был учеником у изобретателя лекарств, потом секретарём и домашним учителем. Однако это не было то, о чём он мечтал. Петрос хотел быть поэтом и заниматься только поэзией, писать стихи и быть знаменитым. Ещё в училище его увлекала литература, и он решил до конца жизни писать стихи. Его мечта почти сбылась, когда он связал свою жизнь с театром. Но и здесь он чувствовал себя одиноким. Хотя театр приносил Петросу удовольствие. Он писал пьесы и иногда сам выходил на сцену.

В 1871 году появились первые симптомы туберкулёза поэта. Сначала он не обращал внимания на болезнь и продолжал писать свои произведения, однако болезнь сломила его. Последний год своей жизни он прожил прикованным к постели. В ночь на 21 января 1872 года поэт скончался.

Произведения

Список произведений Петроса Дуряна невелик. После себя он оставил следующие стихи:

  • «Озеро»
  • «Ропоты»
  • «Она»
  • «Мой покой»
  • «Моя смерть»
  • «Мне говорят»
  • «Покинутая девушка»
  • «Любовь»
  • «С нею»
  • «Она».

Из исторических трагедий:

  • «Арташес Миродержец»
  • «Чёрные земли»
  • «Взятие Ани, столицы Армении»
  • «Падение династии Аршакидов».

А также социальная драма из современной жизни:

  • «Театр, или отверженные».

Память

  • Именем Егише Чаренца назван Музей литературы и искусства Армении.

Ссылки

Новый антироссийский «манифест» НАТО угрожает всем странам СНГ

В искаженной системе координат в итоговом коммюнике НАТО главной «угрозой миру» предсказуемо оказалась Россия, на втором месте – с большим отрывом – Северная Корея и Иран, мирная Республика Беларусь «назначена» третьей по значимости угрозой безопасности, и лишь четвертым упомянут Китай. Никто в мире не уполномочивал НАТО делить равноправные, независимые государства по «сортам». Тем более неадекватной выглядит «обвинительная» аргументация альянса, представляющего интересы всего лишь около десяти процентов населения планеты, пишет военный обозреватель Александр Хроленко.

США расторгли отношения с Канадой. Все из-за трубы

Коммюнике Брюссельского саммита от 14 июня по сути является антироссийским «манифестом» – многословным, сумасбродным, опасным для стран СНГ и человечества в целом. «Российской угрозе» посвящены более десяти пунктов «обвинительного заключения» (9 – 15, 25, 46, 50, 54). Для сравнения, КНДР и Ирану досталось всего по одному пункту (51 и 52), «китайская угроза» обозначена двумя пунктами (55 – 56). Документ парадоксальный.

© REUTERS / KEVIN LAMARQUE

Лидеры стран НАТО на саммите в Брюсселе

Альянс в последние четверть века активно бомбил Иран, Афганистан, Ливию, Югославию, Сирию, и вряд ли имеет право на заявления типа: «Агрессивные действия России представляют собой угрозу евроатлантической безопасности». Однако в коммюнике отмечено, что блок более 25 лет строит партнерство с РФ, выполняет свои международные обязательства, а Россия «продолжает нарушать ценности, принципы, доверие и обязательства».

Байден уточнит, готова ли Россия на самоубийство

«Партнеры» не желают возвращаться в реальный мир. После организованного США и ЕС государственного переворота в Киеве, возвращения Крыма в состав РФ и саммита НАТО в Уэльсе в 2014 году альянсом приостановлено «всякое практическое гражданское и военное сотрудничество с Россией». При этом Москва якобы может и должна покаяться, вернуться к «обычному ведению дел». То есть отдать «оккупированные территории»: Крым – Украине, Абхазию и Южную Осетию – Грузии, Приднестровье – Молдове. В противном случае Брюссель обещает «реагировать на ухудшающуюся обстановку в области безопасности,.. в том числе за счет передового присутствия в восточной части Североатлантического союза». Аргументация отражает искаженное мировосприятие, и заставляет вспомнить недавнее заключение французского президента Эммануэля Макрона о «смерти мозга» НАТО. Прикрываясь словами о мире и безопасности, США и их союзники готовятся к битве с Россией, пренебрегая судьбами соседних стран и народов.

Беспочвенные обвинения

Североатлантический альянс тревожит наращивание Россией военной мощи в различных сферах. Новый военный потенциал, «провокационная деятельность, в том числе вблизи границ НАТО», проводимые без уведомления широкомасштабные внезапные учения, продолжающееся наращивание военной мощи в Крыму, развертывание современных ракет двойного назначения в Калининградской области, военная интеграция с Беларусью. Здесь следует напомнить, что не Россия приблизилась к границам альянса, а НАТО расширилось до российских границ. И давно практикует на пространстве СНГ гибридные войны в формате «цветных революций». НАТО – не гуманитарная организация, и представляет собой потенциальную угрозу безопасности РФ. Реакция Москвы и Минска вполне закономерна, там не забыли геополитические «коррекции» альянса в Европе (Югославия), на Ближнем Востоке (Ирак, Афганистан, Сирия), в Африке (Ливия) и многие другие.

Китай признался, что у него «нет голоса». И учится агрессии

Ввиду отсутствия реальных «улик», НАТО приписывает России «попытки вмешательства в выборы союзников и демократические процессы», «широкомасштабные кампании дезинформации», «незаконные и деструктивные действия российских спецслужб» на территории альянса, и призывает Россию отменить определение Чешской Республики и Соединенных Штатов как «недружественных стран».

Якобы Россия диверсифицирует свой ядерный арсенал путем развертывания целого ряда комплексов ракет средней и меньшей дальности с целью «принуждения НАТО». Принуждения к чему? Что означают пустые фразы типа «агрессивная политика стратегического запугивания», если это страны НАТО только что не поддержали конкретное предложение России о моратории на размещение РСМД в Европе?

«Россия продолжает использовать агрессивную и безответственную риторику в ядерной сфере, уделяя при этом всё больше внимания дестабилизирующим учениям обычных вооруженных сил». Позвольте, военные маневры на своей территории проводят все страны мира, и только члены НАТО большинство учений отрабатывают на чужой территории – безответственно и агрессивно.

Европу раскололо партнерство с Китаем

Разве Москва прямо угрожает кому-то применением ядерного оружия или открыто перебрасывает свои войска через океан для проведения военных маневров на севере Мексики, на юге Канады? Аналогично тому, что делает Пентагон в Европе. Российские учения «слишком» масштабны? Так ведь территория РФ не имеет аналогов в мире (в два раза больше США), для обеспечения обороноспособности требуются соразмерные инструменты.

Очевидно, голословные обвинения России во всех «смертных грехах» призваны замаскировать или оправдать реальную подготовку США и НАТО к боевым действиям против РФ и ее союзников. Растущее «передовое присутствие» военной инфраструктуры и иностранных войск альянса в Румынии и странах Балтии – яркий пример последовательного превращения мирных регионов и морей в зону вооруженного конфликта. Для последующих демонтажа и грабежа расположенного восточнее постсоветского пространства. Не будем здесь углубляться в особенности добычи (воровства) американцами иранской, иракской или сирийской нефти, но сибирские углеводороды и месторождения полезных ископаемых Центральной Азии представляются не меньшим «трофеем».

Демонтаж мирного СНГ

В коммюнике НАТО заявлено: «Конфликт на Украине и вокруг нее в нынешних обстоятельствах является первой темой в нашей повестке дня». Список «провинностей» Москвы прилагается. Однако Россия не видит себя стороной конфликта в гражданской войне на Украине. И разве не грубое (гибридное) вмешательство США и ЕС в выборный процесс на Украине послужило в 2014 году причиной вооруженного конфликта в Донбассе и возвращения Крыма в состав России? Факты можно не признавать или изобретать новые трактовки, но изменить невозможно. Крым по итогам референдума – мирно и легитимно – вошел в состав РФ, и необратимость этого исторического события закреплена в российской Конституции. Желающие агрессивно доказать России обратное получат «по зубам», но это не угроза, а вынужденная реакция.

Оружие Ту-22М3 неотразимо для США и НАТО: особая задача в Сирии

Альянс вновь и вновь заявляет о поддержке территориальной целостности и суверенитета Украины, Грузии и Республики Молдова «в рамках международно признанных границ», и призывает Россию «вывести войска, которые она разместила во всех трех странах без их согласия». Мир изменился. На карте нет СССР и ГДР. При активном участии НАТО исчезла Югославия. Как эхо прозападной «революции роз» в Грузии, появились независимые де-факто Абхазия и Южная Осетия, и Россия более 12 лет назад признала их де-юре. Когда-нибудь новую реальность адекватно осознают и Грузия с «партнерами». На этом поле всякие разговоры о «временной оккупации» или аннексии – неконструктивны и опасны, как 8 августа 2008 года.

О нерушимости границ. Вооруженный конфликт в Молдове возник из-за нежелания русскоязычных жителей Приднестровья интегрироваться со всей республикой в состав Румынии. Тогда, в 1992 году Россия предложила ввести в Приднестровье миротворческий контингент ООН, а на Западе посчитали – слишком дорого. После такого «консалтинга» российские войска получили международный миротворческий статус, и в Приднестровье перестали стрелять. В новейшей истории человечества это единственный успешный опыт установления мира. Здесь, на пространстве СНГ Североатлантическому альянсу следовало бы поучиться реальному и эффективному разрешению конфликтов, а не конструировать виртуальные военные блоки типа «Грузия – Молдова – Украина» откровенно антироссийской направленности.

Длинные руки Лукашенко, или Зачем Беларусь снова вызвала огонь на себя

Еще один привлекающий внимание пункт коммюнике: «Государства-члены НАТО по-прежнему глубоко обеспокоены развитием событий в Беларуси с августа 2020 года. Политика и действия Беларуси имеют последствия для региональной стабильности». Это образец невероятного политического лицемерия. О каких дестабилизирующих регион событиях идет речь? Почему-то альянс не беспокоят гораздо более масштабные и продолжительные акции «желтых жилетов» во Франции или штурм Капитолия протестующими гражданами США – с последующим арестом более 400 человек. Это другое?

Объемный текст Коммюнике НАТО от 14 июня доступен на официальном сайте на трех языках, и все желающие могут отыскать в нем еще много нестыковок с реальностью. В завершение замечу: после 20 лет войны и позорного для США и НАТО мирного соглашения с террористами-талибами, в ситуации фактического бегства иностранных войск из Афганистана – «партнерам» не следует столь активно размахивать «дубинкой» в Европе или в Арктике. Может и отрикошетить, тем более что в гипотетическом конфликте с высокотехнологичной и крупнейшей ядерной державой они обречены. В переговорном процессе между равноправными сторонами возможны разумные компромиссы, и дальнейшее мирное сосуществование.

Гугл подводит память

Но тут важно не забывать одно. Во всей этой канители был и один положительный момент: любой медицинский препарат того времени проходил долгоиграющие, тщательные и всесторонние испытания, а не так, чтобы как часто бывает нынче: сегодня в газете, а завтра в аптеке…

Так вот, уже 1984 году, заплатив четыре рубля пятьдесят копеек, можно было купить пачку с тридцатью уложенными в нее антиникотиновыми резинками и, позабыв о пачке сигаретной, начать новую бездымную жизнь.

За тот год в Армении было распродано двенадцать тысяч упаковок — капля удачи в море желаний. Чтоб увеличить производство, к мощностям Ереванского кондитерско-макаронного комбината пристегнули одно из предприятий пищепрома Белоруссии, но и этого оказалось мало. Требовалось в разы больше. Заняться такой «мелочевкой» никто не захотел — стране было не до этого, страна занималась строительством коммунизма. Что сделали медицинские власти, чтобы снять напряжение? Правильно — распорядились выдавать резинку по рецепту и только в аптеках.

Тем временем в ереванский корпункт «Известий» пачками шли письма с вложенными в конверты рублями. Собкор аккуратно пересылал их по назначению, но сколько можно? Обращался в минздрав — там советовали: объясните читателям, пусть с габзималином не спешат, «подождем-посмотрим». «Пожуем-увидим!» — возражали читатели. Победили чиновники.

Сегодня Армения страна, где курят не просто много, а очень много, особенно мужчины — пятьдесят три процента в возрасте от шестнадцати лет. Но к этим показателям подтягиваются уже и женщины, а то, что ежегодно в мире от курения умирают шесть миллионов человек — это мало кого волнует.

…Потасовка, возникшая в центре Москвы между курильщиками и сторонниками здорового образа жизни на фоне этих цифр — сущая ерунда, а вот молчание Гугла на запрос о придуманном в Армении антиникотиновом Габзималине навевает элегическую печаль. «Орбит» (с сахаром или без) был всегда, а габзималина, будто бы и не было. И уже никогда не будет?

Читайте статью на армянском языке

КГУ «Централизованная библиотечная система» г.Павлодара

Сегодня в читальном зале Центральной городской библиотеки им.Олжаса Сулейменова состоялся праздничный вечер «Қарттарым — асыл қазынам», посвященный 1 октября – дню пожилых людей. В нем приняли участие пенсионеры и сотрудники библиотеки, много лет проработавшие в этой сфере. В мероприятии приняли участие обладатель нагрудного…

Подробнее

Центральная городская библиотека

Сегодня отделом культуры и развития языков города Павлодара в читальном зале им. Олжаса Сулейменова Центральной городской библиотеки в рамках программы «Рухани жаңғыру», посвященной 30-летию Независимости Республики Казахстан, состоялась творческая встреча с представителями интеллигенции города по сборнику юмористических произведений писателя, члена Союза писателей Казахстана…

Подробнее

Центральная городская библиотека

Литературный глобус «Книга года — 2021». В этом году по случаю 30-летия независимости страны для всеобщего чтения предлагается духовно-культурная акция «30 книг к 30-летию нашей независимости». В рамках акции «Одна страна — одна книга » были отобраны 30 лучших произведений казахстанских авторов в области поэзии, прозы,…

Подробнее

Массовая библиотека №10, Одна страна — Одна книга

В Центральной городской библиотеке г.Павлодара руководитель проектного офиса «Ertis – adaldyq alany», советник акима Павлодарской области по противодействию коррупции Исабеков Ризабек Аспандирович совместно с отделом внутренней политикой г. Павлодара и Центральной библиотечной системой г. Павлодара провели обсуждение послания Президента РК К.Ж. Токаева «Единство…

Подробнее

Центральная городская библиотека

Презентация «Тәуелсіздік — ұлыұғым» посвящена 30-летию Независимости Республики Казахстан.Дана информация о молодых казахстанцах, участниках проекта «100 новых лиц Казахстана». Инициатором проекта в 2017 году стал Первый Президент Нурсултан Назарбаев. По его мнению, молодым людям важно эффективно использовать возможности и время для личностного и профессионального…

Подробнее

Детская библиотека №2, Путь к успеху

16 сентября коллектив массовой библиотеки № 4 провёл офлайн  день информации для студентов 1-го курса КГКП  Павлодарский  колледж технического сервиса  «Тіл  мерейі — ел  мерейі» посвящённый дню языков народа Казахстана. В начале мероприятия библиотекарь Кусанова  Бактылы  Кошербаевна  рассказала о многообразии языковой среды Казахстана; о том,…

Подробнее

Массовая библиотека №4

[PDF] Античность и Восток — Free Download PDF

Download Античность и Восток…

Из Вед Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972. Перевод В.А. Кочергиной С.30 6. [ГИМН ПУРУШЕ] Ригведа, X, 90 1. Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий пуруша. Он закрыл собою всю землю и [еще] возвышался над ней на десять пальцев. 2. Пуруша — это все, что стало и станет. Он властвует над бессмертием, [над всем], что растет благодаря пище, 3. Огромно его величие, но еще огромнее [сам] пуруша. Четвертая часть его — все сущее, три [другие] части — бессмертное в небе. С.31 4. На три четверти вознесся пуруша в вышину, четвертая часть его осталась [здесь]. Отсюда [он] распростерся на тех, кто ест и кто не ест. 5. От него родилась Вирадж, а за ней пуруша. Родившись, он распростерся на запад и на восток. 6. Боги, совершая жертвоприношение, приносили пурушу в жертву, Весна была его жертвенным маслом, лето — дровами, [а] осень — [самой жертвой.] 7 Этого перворожденного пурушу освятили как жертву на жертвенной траве, Им приносили жертвы боги, [те], кто были садхьи и риши14. 8. Из него, принесенного в жертву, было получено жертвенное масло, [Его] обратили в те существа, которые [обитают] в воздухе, в лесу и селениях. 9. От него, принесенного в жертву, возникли риги и саманы, Стихотворные размеры возникли от него, яджусы25 от него возникли. 10. От него возникли лошади и [другие животные] с верхними и нижними зубами. Коровы возникли от него, от него возникли козы и овцы. 11. Когда разделили пурушу, на сколько частей он был разделен? Чем стали уста его, чем руки, чем бедра, ноги? 12. Брахманом стали его уста, руки — кшатрием, Его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра. 13. Луна родилась из мысли, из глаз возникло солнце. — легендарные авторы (и персонажи) ведических гимнов, мудрецы. 5Риги — хвалебные стихи, гимны; саманы — песнопения, мелодии; яджус — жертвенное заклинание. 1 2

4Риши

Из уст — Индра и Агни, из дыхания возник ветер. 14. Из пупа возникло воздушное пространство, из головы возникло небо. С.32 Из ног — земля, страны света — из слуха. Так распределились миры. 15. Вокруг него положили семь поленьев, трижды семь поленьев было приготовлено, Когда боги, совершая жертвоприношение, связывали пурушу, [как вяжут] жертвенное животное. 16. Жертвой совершали боги жертвоприношение; эти дхармы были первыми. И им, могущественным, досталось небо, где ранее возникшие боги — садхьи. С.33 8. [ГИМН БОГИНЕ РЕЧИ] Ригведа, X, 125 1.Я — вместе с Рудрой, Васу, Вместе с Адити и Вишвадевой. Я несу Митру и Варуну, Индру и Агни, обоих Литвинов. 2. Я несу необузданного Сому, я [несу] Тваштара, Путана [и] Бхагу. Я даю богатство жертвователю, усердно совершающему Жертвоприношение, выжимающему сок [сомы]. 3.Я — владычица, собирательница богатств, Первая, [кто] размышляет о том, что достойно жертвоприношения. Такой меня создали боги — всегда Многосущей и многоразличной. 4. Благодаря мне насыщается пищей тот, кто Видит, кто дышит и кто слышит сказанное. Не зная [этого], они во власти моей. Внемли мне, о внемлющий! Я говорю тебе достоверное. 5.Ведь сама говорю я то, [что] угодно Богам и людям. Кого полюблю, того сделаю сильным — Того [сделаю] брахманом, того — риши, того — очень мудрым. 6. Это я натягиваю лук Рудры, [дабы] Поразить стрелой ненавидящего брахманов. Я порождаю споры между людьми, Я обитаю на небе и на земле. 7. Я порождаю отца этого [мира], его голову3б. Лоно мое в воде, в море, 3

6

Бога на небе?

Оттуда я распростираюсь по всем мирам, Величием я достигаю неба. 8. Я вею [там], подобно ветру, Охватывая все миры. Я выше неба, шире земли — Столь великой я стала. ———С.34 9. [КОСМОГОНИЧЕСКИЙ ГИМН] Насадия Ригведа, X, 129 1. Тогда не было ни сущего, ни не-сущего; Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним. Что в движении было? Где? Под чьим покровом? Чем были воды, непроницаемые, глубокие? 1. Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было Различия между ночью и днем. Без дуновения само собой дышало Единое, И ничего, кроме него, не было. 3. Вначале тьма была сокрыта тьмою, Все это [было] неразличимо, текуче. От великого тапаса47 зародилось Единое, Покрытое пустотою. 2. И началось [тогда] с желания — оно Было первым семенем мысли. Связку сущего и не-сущего Отыскали, восприемля в сердце, прозорливые мудрецы. 3. Вервь их58 простерта поперек. Было ли Внизу [что], было ли вверху? Носители семени были, силы были. Вожделение — Внизу, усилия — вверху. 4. Кто поистине знает, кто теперь бы поведал, Откуда возникло это мирозданье? Боги [появились] после сотворения его. [Но] кто же знает, из чего оно возникло? 5. Из чего возникло ото мирозданье, создал ли [Кто его] или нет? Кто видел это на высшем небе, Тот поистине знает. [А] если не знает?

4

7

5

8

См. подстрочное примечание в предисловии, стр. 14. Связь сущего и не-сущего (?).

Литература древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). М., 1984 ПОЗНАНИЕ (Ригведа X, 71) Перевод Т.Я. Елизаренковой С.53 1 О Брихаспати, первое начало Речи (возникло), Когда они пришли в действие, давая имена (вещам). Что было у них лучшего, незапятнанного, Что было скрыто в них, стало проявленным с помощью любви. 2 Когда мудрые мыслью создали Речь, Просеивая (её), как зерно — ситом, Тогда друзья познали содружества. Их священный знак нанесен на Речь. 3 С помощью жертвы пошли они по следу Речи. Они обнаружили ее, вошедшую в слагателей гимнов. Принеся ее, они разделили (ее) между многими. Семеро певцов вместе приветствовали ее криками. 4 Кто-то, глядя, не видит Речь, Кто-то, слушая, не слышит ее. А кому-то она отдает (свое) тело, Как страстная жена в прекрасном наряде — (своему) мужу. 5 Говорят, что кто-то стал неповоротливым и ожиревшим в содружестве. Его не посылают больше на состязания. Этот живет пустым обманом: Он слышал речь, не приносящую ни плодов, ни цветов. С.54 6 Кто бросил в беде друга-единомышленника, Нет тому права на Речь! Что он и слышит, втуне слышит: Он не узнал пути благого деяния! 7 Друзья, имеющие глаза (и) имеющие уши, Бывают (все же) неодинаковыми по порывам духа. Одни выглядят, как пруды, (где вода) до рта (или) до плеч, Другие же — как пруды для омовения. 8 Когда брахманы (как) друзья вместе приносят жертву,

А в сердце отточены порывы духа, То кого-то умышленно оставляют позади, Другие же — чьи молитвы вызывают хвалу – выступают вперед.. 9 Кто не движется ни близко, ни далеко, (Кто) не (настоящие) брахманы, не приготавливающие сому, Те, плохо владея Речью, Ткут по утку (негодную) тряпку, не сознавая (этого). 10 Все товарищи радуются за друга, Пришедшего со славой, победителя в поединке. Он спасает их от греха, добывает им питание. Он был должным образом выпущен на состязание. 11 Кто-то сидит, расцвечивая цветок гимна, Кто-то поет мелодию к (стихам) шаквари31. Кто-то — брахман — возглашает знание сути (вещей), Кто-то измеряет меру жертвоприношения .

Гесиод Труды и дни

Текст приводится по изданию: Гесиод. Полное собрание текстов. / Пер. В.В. Вересаева, О.П. Цыбенко. Вступительная статья В.Н. Ярхо. Комментарии О.П. Цыбенко и В.Н. Ярхо. Лабиринт, 2001. — 256 с. http://ancientrome.ru/antlitr/hesiod/works-days-f.htm

Строки 220-370

220 Правды же путь неизменен, куда бы ее ни старались Неправосудьем своим своротить дароядные люди. С плачем вослед им обходит она города и жилища, Мраком туманным одевшись, и беды на тех посылает, Кто ее гонит и суд над людьми сотворяет неправый. Там же, где суд справедливый находят и житель туземный, И чужестранец, где правды никто никогда не преступит, Там государство цветет, и в нем процветают народы; Мир, воспитанью способствуя юношей, царствует в крае; Войн им свирепых не шлет никогда Громовержец-владыка. 230 И никогда правосудных людей ни несчастье, ни голод Не посещают. В пирах потребляют они, что добудут: Пищу обильную почва приносит им; горные дубы Желуди с веток дают и пчелиные соты из дупел. Еле их овцы бредут, отягченные шерстью густою, Жены детей им рожают, наружностью схожих с отцами. Всякие блага у них в изобилье. И в море пускаться

Нужды им нет: получают плоды они с нив хлебодарных. Кто же в надменности злой и в делах нечестивых коснеет, Тем воздает по заслугам владыка Кронид дальнозоркий. 240 Целому городу часто в ответе бывать приходилось За человека, который грешит и творит беззаконье. Беды великие сводит им с неба владыка Кронион: Голод совместно с чумой. Исчезают со света народы. Женщины больше детей не рожают, и гибнут дома их Предначертаньем владыки богов, олимпийского Зевса. Или же губит у них он обильное войско, иль рушит Стены у города, либо им в море суда потопляет. Сами, цари, поразмыслите вы о возмездии этом. Близко, повсюду меж нас, пребывают бессмертные боги 250 И наблюдают за теми людьми, кто своим кривосудьем, Кару презревши богов, разоренье друг другу приносит. Посланы Зевсом на землю-кормилицу три мириады Стражей бессмертных. Людей земнородных они охраняют, Правых и злых человеческих дел соглядатаи, бродят По миру всюду они, облеченные мглою туманной. Есть еще дева великая Дике, рожденная Зевсом, Славная, чтимая всеми богами, жильцами Олимпа. Если неправым деяньем ее оскорбят и обидят, Подле родителя-Зевса немедля садится богиня 260 И о неправде людской сообщает ему. И страдает Целый народ за нечестье царей, злоумышленно правду Неправосудьем своим от прямого пути отклонивших. И берегитесь, цари-дароядцы, чтоб так не случилось! Правду блюдите в решеньях и думать забудьте о кривде. Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил. Злее всего от дурного совета советчик страдает. Зевсово око все видит и всякую вещь примечает; Хочет владыка, глядит, — и от взоров не скроется зорких, Как правосудье блюдется внутри государства любого. 270 Нынче ж и сам справедливым я быть меж людей не желал бы, Да заказал бы и сыну; ну, как же тут быть справедливым, Если чем кто неправее, тем легче управу находит? Верю, однако, что Зевс не всегда же терпеть это будет. Перс! Хорошенько запомни душою внимательной вот что: Слушайся голоса правды и думать забудь о насилье. Ибо такой для людей установлен закон Громовержцем: Звери, крылатые птицы и рыбы, пощады не зная, Пусть поедают друг друга: сердца их не ведают правды. Людям же правду Кронид даровал — высочайшее благо. 280 Если кто, истину зная, правдиво дает показанья Счастье тому посылает Кронион широкоглядящий.

Кто ж в показаньях с намереньем лжет и неправо клянется, Тот, справедливость разя, самого себя ранит жестоко. Жалким, ничтожным у мужа такого бывает потомство; А доброклятвенный муж и потомков оставит хороших. С доброю целью тебе говорю я, о Перс безрассудный! Зла натворить сколько хочешь — весьма немудреное дело. Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко. Но добродетель от нас отделили бессмертные боги 290 Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога, И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины, Легкой и ровною станет дорога, тяжелая прежде. Тот — наилучший меж всеми, кто всякое дело способен Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела. Чести достоин и тот, кто хорошим советам внимает. Кто же не смыслит и сам ничего и чужого совета К сердцу не хочет принять- совсем человек бесполезный. Помни всегда о завете моем и усердно работай, Перс, о потомок богов, чтобы голод тебя ненавидел, 300 Чтобы Деметра в прекрасном венке неизменно любила И наполняла амбары тебе всевозможным припасом. Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивца. Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно Жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который, Сам не трудяся, работой питается пчел хлопотливых. Так полюби же дела свои вовремя делать и с рвеньем. Будут ломиться тогда у тебя от запасов амбары. Труд человеку стада добывает и всякий достаток, Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее 310 Вечным богам, как и людям: бездельники всякому мерзки. Нет никакого позора в работе: позорно безделье, Если ты трудишься — скоро богатым, на зависть ленивцам, Станешь. А вслед за богатством идут добродетель с почетом. Хочешь бывалое счастье вернуть, так уж лучше работай, Сердцем к чужому добру перестань безрассудно тянуться И, как советую я, о своем пропитанье подумай. Стыд нехороший повсюду сопутствует бедному мужу, Стыд, от которого людям так много вреда, но и пользы. Стыд — удел бедняка, а взоры богатого смелы. 320 Лучше добром богоданным владеть, чем захваченным силой. Если богатство великое кто иль насильем добудет, Пли разбойным своим языком — как бывает нередко С теми людьми, у которых стремлением жадным к корысти Ум отуманен и вытеснен стыд из сердца бесстыдством, Боги легко человека такого унизят, разрушат Дом, — и лишь краткое время он тешиться будет богатством.

То же случится и с тем, кто обидит просящих защиты Иль чужестранцев, кто к брату на ложе взойдет, чтобы тайно Совокупиться с женою его, — что весьма непристойно! 330 Кто легкомысленно против сирот погрешит малолетних, Кто нехорошею бранью отца своего обругает, Старца, на грустном пороге стоящего старости тяжкой. Истинно, вызовет гнев самого он Кронида, и кара Тяжкая рано иль поздно постигнет его за нечестье! Этого ты избегай безрассудной своею душою. Жертвы бессмертным богам приноси, сообразно достатку, Свято и чисто, сжигай перед ними блестящие бедра. Кроме того, возлиянья богам совершай и куренья, Спать ли идешь, появленье ль священного света встречаешь, 340 Чтобы к тебе относились они с благосклонной душою, Чтоб покупал ты участки других, а не твой бы — другие. Друга зови на пирушку, врага обходи приглашеньем. Тех, кто с тобою живет по соседству, зови непременно: Если несчастье случится, — когда еще пояс подвяжет Свойственник твой! А сосед и без пояса явится тотчас. Истая язва — сосед нехороший; хороший — находка. В жизни хороший сосед приятнее почестей всяких. Если бы не был сосед твой дурен, то и бык не погиб бы. Точно отмерив, бери у соседа взаймы: отдавая, 350 Меряй такою же мерой, а можешь, — так даже и больше, Чтобы наверно и впредь получить, коль нужда приключится. Выгод нечистых беги: нечистая выгода — гибель. Тех, кто любит, — люби; если кто нападет, — защищайся. Только дающим давай; ничего не давай не дающим. Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет. Дать — хорошо; но насильно берущего смерть ожидает. Тот, кто охотно дает, если даже дает он и много, Чувствует радость, давая, и сердцем своим веселится. Если же кто своевольно берет, повинуясь бесстыдству, 360 Пусть и немного он взял, — но печалит нам милое сердце. Если и малое даже прикладывать к малому будешь, Скоро большим оно станет; прикладывай только почаще. Жгучего голода тот избежит, кто копить приучился. Если что заперто дома, об этом заботы немного. Дома полезнее быть, оставаться снаружи опасно. Брать — хорошо из того, что имеешь. Но гибель для духа Рваться к тому, чего нет. Хорошенько подумай об этом. Пей себе вволю, когда начата иль кончается бочка, Будь на середке умерен; у дна же смешна бережливость. 370 Другу всегда обеспечена будь договорная плата.

С братом и с тем, как бы в шутку, дела при свидетелях делай. Как подозрительность, так и доверчивость гибель приносит.

Из Софокл. Антигона Софокл. Антигона // Древнегреческая трагедия. Эсхил. Софокл. Эврипид. Новосибирск, 1993. С.236 СТАСИМ ПЕРВЫЙ Хор Строфа 1 Много есть чудес на свете, Человек — их всех чудесней. Он зимою через море Правит путь под бурным ветром И плывет, переправляясь По ревущим вкруг волнам. С.237 Землю, древнюю богиню, Что в веках неутомима, Год за годом мучит он И с конем своим на поле Всюду борозды ведет. Антистрофа 1 Муж, на выдумки богатый, Из веревок вьет он сети И, сплетя, добычу ловит: Птиц он ловит неразумных, Рыб морских во влажной бездне, И стада в лесу дремучем, И зверей в дубравах темных, И коней с косматой гривой Укрощает он, и горных Он быков неутомимых Под свое ведет ярмо. Строфа 2 Мысли его — они ветра быстрее; Речи своей научился он сам; Грады он строит и стрел избегает,

Острых морозов и шумных дождей; Все он умеет; от всякой напасти Верное средство себе он нашел. Знает лекарства он против болезней, Но лишь почует он близость Аида, Как понапрасну на помощь зовет. Антистрофа 2 Хитрость его и во сне не приснится; Это искусство толкает его То ко благим, то к позорным деяньям. Если почтит он законы страны, Если в суде его будут решенья С.238 Правыми, как он богами клялся,— Неколебим его город; но если Путь его гнусен — ни в сердце мое, Ни к очагу он допущен не будет… То бессмертных ли знак? Я с сомненьем борюсь, Я ее узнаю — как могу я сказать, Что она — не дитя Антигона? Злополучная ты! О Эдипа, отца злополучного, дочь! Что случилось с тобой? Иль преступница ты? Преступила ль царевы законы И в безумье то дело свершила? Входит страж с Антигоной. Средневеково-исламская поэзия СУФИИ И БЛИЗКИЕ К НИМ Из Омара Хаяма (1048 — 1131 ) – рубаи: Много лет размышлял я над жизнью земной, Непонятного нет для меня под луной. Мне известно, что мне ничего неизвестно, Вот последняя правда, открытая мной.6 ***** Наполнить камешками океан 6

Ирано-таджикская поэзия (БВМ). М.,1974, с.120.

Хотят святоши, — глупость иль обман? Пугают адом, соблазняют раем, А где концы всех этих дальних стран?7 ***** В детстве ходим за истиной к учителям, После ходят за истиной к нашим дверям, Где же истина? Мы появились из капли. Станем ветром. Вот смысл этой сказки, Хаям!8 ***** В этом мире на каждом шагу западня. Я по собственной воле не прожил и дня. Без меня в небесах принимают решенья А потом бунтарем называют меня!9 ***** «Ад и рай — в небесах», — утверждают ханжи. Я, в себя заглянув, убедился во лжи: Ад и рай – не круги во дворце мирозданья, Ад и рай – это две половины души.10 ***** Отчего всемогущий творец наших тел Даровать нам бессмертия не захотел? Если мы совершенны – зачем умираем? Если несовершенны – то кто бракодел?11 ***** Мы — послушные куклы в руках у творца! Это сказано мною не ради словца. Нас по сцене Всевышний на ниточках водит И пихает в сундук, доведя до конца.12 ***** Все, что видим мы, — видимость только одна. Далеко от поверхности мира до дна. Полагай несущественным явное в мире, Ибо тайная сущность вещей — не видна.13

Ибн /аль/-Араби 1165-1240. Геммы мудрости

Там же, с.115. Родник жемчужин: Персидско-таджикская классическая поэзия. М., 1979, с.177. 9 Там же, с.212. 10 Там же, с.216. 11 Там же, с.181. 12 Там же, с.176. 13 там же, с.171. 7 8

…мы Ему принадлежим, но разве сами мы собой не обладаем? Ему во мне принадлежит лишь слово «быть»; Сколь нами Он, столь мы собой располагаем14». *** Ты не есть Он и Все же ты есть Он; ты узришь Его в сущности вещей…15 Ибн аль-Фарид египетский поэт-отшельник 1180-1234 Разрушил дом и выскользнул из стен, Чтоб получить вселенную взамен. В моей груди, внутри меня живет Вся глубина и весь небесный свод16 *** Чтоб охмелеть, не надо мне вина – Я напоен сверканьем допьяна. Любовь моя, я лишь тобою пьян, Весь мир расплылся, спрятался в туман, Я сам исчез, и только ты одна Моим глазам, глядящим внутрь видна. Так, полный солнцем кубок пригубя, Забыв себя, я нахожу тебя. Когда ж, опомнясь, вижу вновь черты Земного мира – исчезаешь ты17 Шабистари Цветник тайн (1311 г.): Знай, что мир есть сначала и до конца зеркало, В каждом атоме – сотни сияющих солнц. Если ты рассечешь сердце одной капли воды, Из него появится сотня чистых океанов. Если ты вглядишься внимательно в каждую песчинку, Ты сможешь увидеть в ней тысячу Адамов. *** В крыле комара – океан жизни. В зрачке глаза – небеса. Как бы мало ни было сердце, Оно является местонахождением Ибн Араби. Геммы мудрости. – Смирнов А.В. Великий шейх суфизма, с.175. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987, с. 18. 16 Ибн аль-Фарид. Арабская поэзия средних веков. М.. 1975, с.570. 17 Ибн аль-Фарид. Арабская поэзия средних веков, с.520-521. 14 15

Господина обоих миров18.

Наапет Кучак (возм. XIII-XIV вв.) «Сто и один айрен» Ереван. Советкан Грох, 1976. айрены 4, 11, 87, 94, 98-101 лит. пер. В. Звягинцевой 4 подстрочникс.223 В этом мире две вещи достойны оплакивания: Одна – когда человек любит, другая – когда его уносит смерть. Не стоит плакать об умершем, известно, от каких ран он умер. Взгляните на меня, несчастного, я ни мертв, ни жив. 4 лит перевод с.4 В мире две великих силы: смерть и скорбь любви земной. Влюбишься, потом уносит ангел смерти в мир иной, Ну, а мертвые не плачут, скрытые сырой землей. Кто же этот несчастливец? Он не мертвый, ни живой. 11 подстрочник с. 225 Я был из тех крылатых, что с земли зерен не клевали. Летал высоко в небе, чтобы не попасть в капкан любви. Капкан был расставлен в море, я не знал об этом. Другие птицы попадали в капкан лапками, я попал с лапками и с крыльями. лит перевод с.11 Ручною птицей на земле я подбирать зерно не мог, Под облаками я летал, чтоб не настиг жестокий рок, Но всюду – западня любви, 18

Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987, с.18-19.

и я себя не уберег: Не только ноги, как другим, опутал крылья мне силок. 87 подстрочник с.250 Шла моя любимая, я увидел ее, окликнул и спросил: «Сколько стоит поцелуй?» Повернулась и ответила: «Если бы поцелуй стоил денег, провалился бы мир – я б не целовалась. Если ты меня любишь – приди поцелуй, утоли желание». лит перевод Что возьмешь за поцелуй, молви, дивное созданье? Усмехнулась: — А твое велико ли достоянье? Если хочешь заплатить, Не получишь ты лобзанья, Если любишь горячо – Утолю твое желанье. 94 подстрочник с.253 Знаю, тебе известно много айренов, выбери один и спой его. Спой о наших днях, о людях, которые живут сейчас. Сложи свою речь стихами, не злословь о людях, Ты же знаешь, я странник, не огорчай странника. лит перевод Выбери четверостишье, что на ум тебе придет, Говори про наше время, про людей, про жизни ход, Только не хули без смысла бездомовников-сирот, Полагая, что скитальцы – необидчивый народ. 97 с.254 Мир я взял в ладони, заглянул в него, как в зеркало, И отвел взгляд — не нашел человека, которого бы полюбил всем сердцем.

С людьми моего времени нельзя есть хлеб-соль, Так они клевещут на человека, что ложь становится правдой. Лит пер Я странствовал. Как в зеркале, увидел мир. И что ж! Вернувшись, понял: по сердцу в нем друга не найдешь. С кем хлеб и соль разделишь ты, с кем чашу разопьешь! Все люди изолгались так, что стала правдой ложь. 98 Моя душа покинула мое тело, я сел и заплакал: «Душа, куда ты уходишь! Я жив тобою!» А моя душа ответила: «Я тебя считала мудрым. Когда разваливается дом, что в нем делать хозяину!» Лит пер Душа моя ушла из тела, и горько плакал я: — Душа, куда ты улетела, в тебе вся жизнь моя! — Я думала, что ты умнее, безумна речь твоя: Когда разрушен дом, хозяин уходит из жилья. 99 Когда человек много думает, заботы мира его подтачивают, Сахар кажется ему горьким, горечь кажется напитком. Холодная вода кажется огнем, страшась огня, он, как свеча, тает. Спокойная жизнь кажется трудной — и нет ему покоя. Лит пер От долгих раздумий растут и печаль и забота, И сахар не сладок,

и жжется вода отчего-то, И таешь свечою, страшась до холодного пота. Жизнь так непосильно трудна, что и жить неохота. 100 с. 255 Господи, в каждый час и в каждую минуту спаси меня от людского зла. Людское зло — это так страшно, что и зверь от него бежит. Лев, царь зверей, закован в цепи, Орел, страшась человека, парит в поднебесье. Лит пер Клеветы человеческой пуще всего берегись. Научи меня, господи, как от нее мне спастись. Лев бежит от злоречия, прячется хищная рысь, И орел поднимается в неомраченную высь.

101 Спросили у мудреца, знает пи кто, почему Бог создал душу и связал ее с земным телом! — Думаю, он это сделал для того, чтобы душа могла возвысить тело, А, может, для того он вложил душу в тело, чтобы она, как чистое золото, украшала его. Лит пер Спросили мудреца: — Скажи, ты знаешь или нет. Зачем при теле душу дал творец, создавший свет! — Возможно, чтоб людей поднять превыше зол и бед, Иль душу в тело он вложил,

как в перстень самоцвет.

Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. — М., 1977. Басё (1644-1694) Переводы Веры Марковой С.742 Недолгий отдых в гостеприимном доме Здесь я в море брошу наконец. Бурями истрепанную шляпу, Рваные сандалии мои. * ** Послышится вдруг «шорх-шорх». В душе тоска шевельнется, Бамбук в морозную ночь. На чужбине Тоненький язычок огня,— Застыло масло в светильнике. Проснешься… Какая грусть! *** Ворон-скиталец, взгляни! Где гнездо твое старое? Всюду сливы в цвету. * *. * Бабочки полет Будит тихую поляну В солнечном свету. * ** Встречный житель гор Рта не разомкнул. До подбородка Достает ему трава. *** На луну загляделись. Наконец-то мы можем вздохи Мимолетная тучка. *** Как свищет ветер осенний! Тогда лишь поймете мои стихи, Когда заночуете в поле. С.743 ***

И осенью хочется жить Этой бабочке: пьет торопливо С хризантемы росу. *** Цветы увяли. Сыплются, падают семена. Как будто слезы… *** Порывистый листобой Спрятался в рощу бамбука И понемногу утих. *** Внимательно вглядись! Цветы «пастушьей сумки» Увидишь под плетнем. *** О, проснись, проснись! Стань товарищем моим, Спящий мотылек! Памяти друга На землю летят, Возвращаются к старым корням… Разлука цветов! *** Старый пруд. Прыгнула в воду лягушка. Всплеск в тишине. Другу, уехавшему в западные провинции Запад, Восток — Всюду одна и та же беда, Ветер равно холодит. С.744 Хожу кругом пруда Праздник осенней луны. Кругом пруда, и опять кругом, Ночь напролет кругом! Кувшин, для хранения зерна Вот все, чем богат я! Легкая, словно жизнь моя, Тыква-горлянка. * ** Этой поросшей травою Хижине верен остался лишь ты,

Разносчик зимней сурепки. * ** Первый снег под утро. Он едва-едва пригнул Листики нарцисса. * ** Вода так холодна! Уснуть не может чайка, Качаясь на волне. * ** С треском лопнул кувшин; Ночью вода в нем замерзла, Я пробудился вдруг. * ** Лупа или утренний снег… Любуясь прекрасным, я жил, как хотел, Вот так и кончаю год. * ** Морская капуста легче… А посит торговец-старик на плече Корзины тяжелых устриц. С.745 *** Облака вишневых цветов! Звон колокольный доплыл… Из Уэно, Или Асакуса? *** В чашечке цветка Дремлет шмель. Не тронь его, Воробей-дружок! *** Аиста гнездо на ветру. А под ним — за пределами бури Вишен спокойный цвет. *** Долгий день напролет Поет — и не напоется Жаворонок весной. *** Над простором полей — Ничем к земле не привязан — Жаворонок звенит. *** Майские льют дожди.

Что это? — лопнул на бочке обод? Звук неясный ночной… Осиротевшему другу Даже белый цветок на плетне Возле дома, где не стало хозяйки, Холодом обдал меня. *** Нынче выпал ясный день. Но откуда брызжут капли? В небе облака клочок. С.746 ======== С.756 *** Роняя лепестки, Вдруг пролил горсточку воды Камелии цветок. ** Вот причуда знатока! На цветок без аромата Опустился мотылек. ** В столице, уже примелькавшейся, Воскресла прежняя прелесть столицы, Когда кукушку услышал я. *** Майский дождь бесконечный. Мальвы куда-то тянутся, Ищут дорогу солнца. *** Холодный горный источник. Горсть воды не успел зачерпнуть. Как зубы уже заломило. *** Падает с листком… Нет, смотри! На полдороге Светлячок вспорхнул. *** Как ярко горят светлячки, Отдыхая на ветках деревьев! Дорожный ночлег цветов! ***

И кто бы мог сказать, Что жить им так недолго? Немолчный звон цикад. С. 757 *** В старом моем домишке Москиты почти не кусаются. Вот все угощенье для друга! Один мудрый монах сказал: «Учение секты Дзэн, неверно понятое, наносит душам большие увечья». Я согласился с ним Стократ благородней тот, Кто не скажет при блеске молнии: «Вот она — наша жизнь!» В монастыре Пьет свой утренний чай Настоятель в спокойствии важном. Хризантемы в саду. *** Белый волос упал. Под моим изголовьем Не смолкает сверчок. *** Больной опустился гусь На поле холодной ночью. Сон одинокий в пути. *** Прозрачна осенняя ночь. Далеко, до Семизвездия, Разносится стук вальков. *** «Сперва обезьяны халат!» — Просит прачек выбить вальком Продрогнувший поводырь. *** Даже дикого кабана Закружит, унесет с собою Этот зимний вихрь полевой! ===== С.794 Исса Кобояси (1763-1827) На смерть маленького сына

Наша жизнь — росинка. Пусть лишь капелька росы Наша жизнь — и все же… *** О, если б осенний вихрь Столько опавших листьев принес, Чтобы согреть очаг! *** Красная луна! Кто владеет ею, дети, Дайте мне ответ! *** Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи Вверх, до самых высот! *** В зарослях сорной травы, Смотрите, какие прекрасные Бабочки родились! *** Я наказал ребенка, Но привязал его к дереву там, Где дует прохладный ветер. Большой Будда в Камакура Будда в вышине! Вылетела ласточка Из его ноздри. *** Не знаю, что за люди здесь, Но птичьи пугала в полях — Кривые, все до одного! С.795 Наблюдаю бой между лягушками Эй, не уступай, Тощая лягушка! Исса за тебя. *** Печальный мир! Даже когда расцветают вишни. Даже тогда… *** Так я и знал наперед, Что они красивы, эти грибы, Убивающие людей!

В Сотогахама Знайте, отныне Вы — дикие гуси Японии… Спите спокойно! *** Вишен цветы Будто с небес упала — Так хороши! *** О да, я знаю, это по мне Колокол вечерний звонит, Но в тишине прохладной дышу. *** Ой, не бейте муху! Руки у нее дрожат.. Ноги у нее дрожат ***.. Олень лениво стряхнул Бабочку со своей спины И задремал опять. 795 Тагор Рабиндранат (1861 — 1941) Рабиндрат Тагор. Лирика. Москва, «Художественная Литература», 1967. Отречение с. 23

В поздний час пожелавший отрешиться от мира сказал: «Нынче к богу уйду я, мне дом мой обузою стал. Кто меня колдовством у порога держал моего?» Бог сказал ему: «Я». Человек не услышал его. Перед ним на постели во сне безмятежно дыша, Молодая жена прижимала к груди малыша. «Кто они – порождения майи?» – спросил человек. Бог сказал ему: «Я». Ничего не слыхал человек.

Пожелавший от мира уйти встал и крикнул: «Где ты, божество?» Бог сказал ему: «Здесь». Человек не услышал его. Завозился ребенок, заплакал во сне, завздыхал. Бог сказал: «Возвратись». Но никто его не услыхал. Бог вздохнул и воскликнул: «Увы! Будь по-твоему, пусть. Только где ты найдешь меня, если я здесь остаюсь». Перевод В. Тушновой С.41 «О, я знаю, пройдут мои дни, пройдут…»

О, я знаю, пройдут Мои дни, пройдут, И в каком-то году предвечерней порою Потускневшее солнце, прощаясь со мною, Улыбнется мне грустно В одну из последних минут. Будет флейта протяжно звучать при дороге, Будет мирно пастись возле заводи вол круторогий, Будет бегать ребенок у дома, Птицы песни свои заведут. А дни пройдут, мои дни пройдут. Прошу об одном, Об одном умоляю я: Пусть узнаю перед уходом, Зачем был я создан, Для чего позвала меня Зеленеющая земля? Зачем меня заставляло ночей молчание Слушать звездных речей звучание, С.42 Зачем, зачем волновало Душу сиянье дня? Вот о чем умоляю я. Когда мои дни пройдут, Земной окончится срок, Хочу, чтобы песня моя до конца дозвучала, Чтобы ясная, звучная нота ее увенчала.

Чтобы жизнь приносила плоды, Как цветок, Хочу, чтоб в сиянии жизни этой Увидал я твой облик светлый, Чтоб венок свой Надеть на тебя я мог, Когда окончится срок. Перевод В. Тушновой1 С. 17 Жизнь

В этом солнечном мире я не хочу умирать, Вечно жить бы хотел в этом цветущем лесу, Там, где люди уходят, чтобы вернуться опять, Там, где бьются сердца и цветы собирают росу. Жизнь идет по земле вереницами дней и ночей, Сменой встреч и разлук, чередою надежд и утрат,Если радость и боль вы услышите в песне моей, Значит, зори бессмертия сад мой в ночи озарят. Если песня умрет, то, как все, я по жизни пройду Безымянною каплей в потоке великой реки; Буду, словно цветы, я выращивать песни в саду Пусть усталые люди заходят в мои цветники, Пусть склоняются к ним, пусть срывают цветы на ходу, Чтобы бросить их прочь, когда в пыль опадут лепестки. Перевод Н. Воронель

Деменция — лекарства от потери памяти

Существует несколько лекарств для лечения потери памяти у людей с болезнью Альцгеймера. Иногда они также используются при других формах деменции. Но в основном они предназначены для лечения болезни Альцгеймера. У некоторых людей с болезнью Альцгеймера эти препараты могут помочь улучшить память. Они также могут уменьшить путаницу и помочь с размышлениями, разговорами и суждениями.

Не ждите больших изменений. Эти препараты только улучшают память. Они не восстанавливают память и не лечат болезнь Альцгеймера.Память со временем все равно будет ухудшаться. Через 6 месяцев или год память обычно будет хуже, чем когда было начато лечение.

Эти препараты помогают не всем. Они помогают только половине людей с болезнью Альцгеймера. Возможно, самое главное, эти препараты не излечивают болезнь Альцгеймера или любую другую форму деменции. Они лишь ненадолго улучшают память, а слабоумие все равно усугубляется.

Какие лекарства?

Названия лекарств могут сбивать с толку, потому что у каждого лекарства есть два названия.Есть родовое название и торговая марка. Хотя у них разные названия, это одно и то же лекарство.

Деменция имеет разные стадии: раннюю, среднюю, тяжелую. Как показано в таблице ниже, одно лекарство можно использовать на любой стадии. Другие используются только на ранних или средних стадиях. Еще один препарат используется при умеренной и тяжелой стадии деменции.

Лекарства, применяемые при потере памяти при деменции

Когда использовать препарат

Общее имя

Фирменное наименование

Все стадии деменции

Донепезил

Арисепт

Ранняя и умеренная деменция

Галантамин;

Ривастигмин

Разадыное;

Exelon

Деменция от умеренной до тяжелой

Мемантин

Namenda

Каковы побочные эффекты?

У большинства людей нет проблем с этими лекарствами, но все лекарства иногда имеют побочные эффекты.Побочные эффекты — это нежелательные проблемы. Побочные эффекты могут быть легкими, с ними легко жить, например, легкая головная боль. Иногда они могут быть серьезными, например, сильным головокружением, и прием препарата следует прекратить. Если возникнут побочные эффекты, сообщите о них врачу.

Помимо поиска побочных эффектов, вы должны выучить названия принимаемых препаратов. Убедитесь, что человек с деменцией принимает правильный препарат в правильной дозе.

Общие побочные эффекты лекарств, применяемых при потере памяти

Лекарство Побочный эффект
Aricept, Exelon, Razadyne Расстройство желудка
Диарея
Отказ от еды
Namenda Головокружение
Путаница
Головная боль
Запор

Как узнать, действуют ли лекарства?

Трудно сказать, подействует ли препарат, потому что улучшения памяти часто незначительны.Если вы видите хотя бы небольшое улучшение, вероятно, это помогает.

Что делать, если врач предлагает прекратить прием препарата?

По мере того, как память становится все хуже и хуже, многие врачи предлагают прекратить прием лекарств. Это потому, что они больше не помогут, даже если поначалу казалось, что они работают. Их также можно было прекратить раньше из-за побочных эффектов или если они вообще не работали.

Это может расстроить, если врач предложит прекратить прием препарата. Но имейте в виду, что эти препараты не лечат деменцию.Деменция все равно будет ухудшаться вне зависимости от приема лекарств.


Автор: Минди Дж. Файн, доктор медицины, Центр старения Университета Аризоны

Этот проект был поддержан Управлением ресурсов и служб здравоохранения (HRSA) Министерства здравоохранения и социальных служб США (HHS) в рамках гранта номер UB4HP19047, Центр гериатрического образования Аризоны. Эта информация, содержание и выводы принадлежат автору и не должны рассматриваться как официальная позиция или политика HRSA, HHS или U.С. Правительство.

Внутри науки о памяти

Когда Рик Хуганир, доктор философии, был подростком, он намеревался лучше понять физические и эмоциональные изменения в подростковом возрасте. «Мне было интересно, что со мной происходит, и я понял, что это изменилось в моем мозгу», — говорит Хуганир, директор отделения нейробиологии Джонса Хопкинса.

Это привело к старшему проекту по синтезу белка и памяти у золотых рыбок, а также к пожизненному увлечению тем, как мы учимся и запоминаем вещи.

«Воспоминания — вот кто мы есть», — говорит Хуганир. «Но создание воспоминаний — это еще и биологический процесс». Этот процесс вызывает много вопросов. Как этот процесс влияет на наш мозг? Как опыт и обучение изменяют связи в нашем мозгу и создают воспоминания?

Это лишь некоторые из вопросов, которые изучают Хуганир и его коллеги. Их работа может привести к новым методам лечения посттравматического стрессового синдрома, а также к способам улучшения памяти у людей с деменцией и другими когнитивными проблемами.

Память: все о соединениях

Когда мы узнаем что-то — даже такое простое, как чье-то имя — мы формируем связи между нейронами в мозге. Эти синапсов и создают новые цепи между нервными клетками, по существу изменяя карту мозга. Огромное количество возможных связей придает мозгу непостижимую гибкость — каждая из 100 миллиардов нервных клеток мозга может иметь 10 000 соединений с другими нервными клетками.

Эти синапсы становятся сильнее или слабее в зависимости от того, как часто мы сталкиваемся с каким-либо событием.Чем больше мы участвуем в какой-либо деятельности (например, игрок в гольф тренирует качели тысячи раз), тем сильнее связи. Однако чем меньше воздействие, тем слабее связь, поэтому после первого знакомства так сложно запомнить такие вещи, как имена людей.

«Мы пытались выяснить, как это происходит и как укрепить синапсы на молекулярном уровне?» — говорит Хуганир.

Новые открытия в памяти

Многие исследовательские вопросы, связанные с памятью, могут иметь ответы в сложных взаимодействиях между определенными химическими веществами мозга, особенно глутаматом, и нейрональными рецепторами, которые играют решающую роль в передаче сигналов между клетками мозга.Хуганир и его команда обнаружили, что, когда мыши подвергаются травматическим событиям, уровень нейронных рецепторов глутамата увеличивается в синапсах миндалины, центре страха мозга, и кодирует страх, связанный с воспоминаниями. Однако удаление этих рецепторов снижает силу этих связей, по существу стирая компонент страха травмы, но оставляя воспоминания.

Сейчас Хуганир и его лаборатория разрабатывают лекарства, нацеленные на эти рецепторы. Есть надежда, что инактивация рецепторов может помочь людям с синдромом посттравматического стресса, уменьшив страх, связанный с травматической памятью, а их укрепление может улучшить обучение, особенно у людей с когнитивной дисфункцией или болезнью Альцгеймера.


Определения

Деменция (ди-мен-ша) : потеря функции мозга, которая может быть вызвана различными заболеваниями, поражающими мозг. Симптомы включают забывчивость, нарушение мышления и суждения, изменения личности, возбуждение и потерю контроля над эмоциями. Болезнь Альцгеймера, болезнь Хантингтона и недостаточный приток крови к мозгу могут вызвать деменцию. Большинство типов деменции необратимы.

Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) : расстройство, при котором ваша реакция «бей или беги» или стресс остается включенной, даже когда вам некуда бежать или сражаться.Расстройство обычно развивается после эмоциональной или физической травмы, такой как ограбление, физическое насилие или стихийное бедствие. Симптомы включают кошмары, бессонницу, вспышки гнева, эмоциональное онемение, а также физическое и эмоциональное напряжение.

Война в кино Ирана, Турции и арабского мира

Это эссе исследует представление войны в фильмах Ирана, Турции и арабского мира. Для целей этого эссе, Война определяется как продолжительный военный конфликт между двумя странами, империями или группами за пределами страны и в ее границах. или империя, включая гражданскую войну и геноцид.Фильмы рассматриваются в хронологическом порядке, в порядке исторического развития. событие, начавшееся с ключевых сражений в ранней исламской истории до вторжения США в Ирак, начавшегося в 2003 году. Примеры, выделенные здесь, включают кинематографические изображения боевых действий, а также фильмы, которые обращаются к политическим, социологическим и социальным вопросам. культурные и психологические последствия войны для солдат, комбатантов и гражданского населения.

Ранняя исламская история до османского завоевания

Из-за запрета на визуальные изображения Пророка Мухаммеда существует очень мало кинематографических изображений ключевых военных события жизни Пророка.Сирийско-американский фильм Мустафы Аккада al-Risālah («Послание»; 1976) является наиболее широко распространяемым фильмом о жизни Пророка. Сообщение включает изображения двух ключевых сражений в войне между ранней мусульманской армией Медины и мекканцами: Битва при Бадр (624 г.) и битва при Ухуде (625 г.).

Фильмы, изображающие исламские завоевательные войны в эпоху Праведных халифов в период крестовых походов, включают: египетский исторический боевик 1958 года Халид Бин аль-Валид , поставленный Хусайном Хидки в главной роли, а также анимационный фильм Шарик Бин Зияд: Фатх аль-Андалус («Шарик Бин Зикест из: The Андалусия»).Иракский фильм аль-Кадисия (1981) режиссера Халаха Абу Сайфа изображает решающую битву между арабской мусульманской армией и Персидской Сасанидской империей в 636 и может также рассматриваться как аллегория ирано-иракской войны. Египетский режиссер Юсеф Шахин ан-Нахир alāh al-Dīn («Победитель: Салах ад-Дин»; 1963) изображает возвращение Салаха ад-Дина Иерусалимского королевства и последующие переговоры с Ричардом И. Аль-Джазирой. имеет также выпустил серию документальных фильмов, аль-Туруб аль-Халибия: аль-Харик ила аль-Кудс («Крестовые походы: Дорога в Иерусалим»; 2011).

С 1950-х по 2000-е годы турецкие кинематографисты сняли ряд исторических и боевых драм, посвященных военные победы Османской империи. К таким фильмам относятся İstanbulʾun Fethi («Завоевание Константинополя»; 1951) режиссера Айдына Аракона и националистический эпический фильм Фарука Аксоя Fetih 1453 («Завоевание 1453»; 2012), в котором рассказывается о приходе к власти Мехмета II. и его завоевание Константинополя. Критики связывают его популярность с современными Турецкая ностальгия по османскому прошлому.

Первая мировая война, Геноцид армян и война за независимость Турции

В нескольких турецких исторических драмах и боевиках рассказывается о Первой мировой войне, и, в частности, столетняя годовщина битвы при Галлиполи 1915 года послужила вдохновением для создания целого ряда фильмов на эту тему, некоторые из которых являются некритически националистическими. Документальный фильм Толги Орнека Gelibolu («Галлиполи»; 2005) повествуется с точки зрения обеих сторон: турецкой и британской. Откровенно националистическая драма Ешима Сезгина anakkale 1915 («Галлиполи 1915»; 2012) — это историческая драма, адаптированная из Diriliş («Воскресение») Тургута Озакмана.Считается антивоенным, но также чрезмерно сентиментальным некоторыми критиками, anakkale Çocukları («Дети Галлиполи»; 2012), режиссер Синан Четин, следует за историей австралийской матери, которой снится кошмар, в котором двое ее сыновей дерутся на противоположной стороне. стороны. Другие художественные фильмы о кампании в Галлиполи, включая «Галлиполи: Конец дороги», « Чанаккале: Йолун Сону, » Ахмета Кахрамана.

Несколько турецких исторических драм рассказывают о других событиях Первой мировой войны. 120 (2008) в постановке Мурата Сарачоглу и Озхана Эрана рассказывает о роковых жертвах 120 детей из города Ван, которые перевозили боеприпасы для османских войск в битве при Сарыкамыш в 1915 году против русских, которые впоследствии были убиты. Также рассматриваются последствия и поражение османов в Битва при Сарыкамаше, драма Альфана Эсели Eve Dönüş: Sarıkamış («Долгий путь домой» ) , выпущенная в 2013 году, изображает историю офицера, сопровождавшего женщину и ее дочь в Эрзурум в начале 1915 года.

Несмотря на официальное опровержение турецкого правительства, армянские кинематографисты затронули тему османской империи. Геноцид армян 1915 года как в документальных, так и в художественных фильмах. В фильме Хенрика Маляна Nahapet (1977) рассказывается история попыток главного героя восстановить свою жизнь после участия в защите своей деревни. и зверское убийство его жены и детей османскими войсками. Биографический фильм Дона Аскаряна 1988 года « Комитас » рассказывает историю Согомона Согомоняна, армянского священника и композитора, который был арестован вместе с сотнями других армян. интеллигенции и отправлен в лагерь для военнопленных в Центральной Анатолии в 1915 году.В фильме Атома Эгояна «Арарат » (2002) изображены попытки Эдварда Сарояна снять фильм о геноциде. The Cut (2014), режиссер немецко-турецкого кинорежиссера Фатиха Акина, изображает историю Назарета Мангунэ, который после депортации из его деревня, ищет свою дочь.

В то время как арабские кинематографисты в своих фильмах не уделяли должного внимания Первой мировой войне, музыкальный фильм о войне Сафар Барлик (1967) режиссера Генри Бараката с Файрузом в главной роли изображает борьбу жителей ливанской деревни против голода и османского гнета. в ранний период войны.Кроме того, в 2014 году был выпущен недавний иорданский приключенческий фильм Thīb ( Theeb ) режиссера Наджи Абу Нуввара. Theeb рассказывает историю двух молодых братьев-бедуинов, Хусейна и Тиба, которые помогали в регионе Хиджаза во время Первой мировой войны. возглавить Британский офицер через пустыню с секретным заданием.

Турецкая война за независимость была изображена в таких ранних фильмах, как « Ateşten Gömlek » Мухсина Этугрула («Дочь Смирны»; 1923), а также в более позднем приключенческом боевике Son Osmanlı Yandım Ali («Последний осман: нокаут Али»; 2007) режиссер Мустафа Шевки Доган.Кроме того, в ряде других фильмов затрагивалась проблема депортации после Первой мировой войны. этнических греков из Турции. Среди этих фильмов — « Bulutları Beklerken » Йешима Устаоглу («В ожидании облаков»; 2004), в котором оспаривается официальная история того, что случилось с местным греческим населением.

Вторая мировая война

Хотя Вторая мировая война не была в центре внимания кинематографистов региона, несколько фильмов посвящены войне. Мировая война II является фоном к фильму Karatma Geceleri («Ночи затемнения»; 1990) режиссера Юсуфа Курченли, основанного на автобиографическом романе Рифата Ильгаза 1974 года о поэте, который скрывается от полиции по обвинению в принадлежность к коммунистам (Дёнмез-Колин, стр.198–199). Юсеф Шахин Искандария. . . Класть? (1978), первый из его квартета, действие происходит в оккупированной британцами Александрии в 1942 году и включает британские кинохроники войны. В книге « Indigènes » Рашида Букареба («Дни славы»; 2006) рассказывается о том, как солдаты из Северной Африки служили во французских Свободных силах во время войны.

Арабо-израильский конфликт: 1948-1970-е годы

Война 1948 года или Накба (Катастрофа) между зарождающимся государством Израиль и арабскими государствами не получила широкого внимания. в арабском или палестинском кино до недавнего времени (Массад).Документальный фильм Мишеля Хлейфи Maʾlūl Taḥtafilu bi Damāriha («Maʾlūl празднует свое разрушение»; 1985) повествует об одной из палестинских деревень, обезлюдевших и разрушенных израильскими войсками в 1948 году, и связывает войну 1948 года с израильским вторжением в Ливан в 1982 году. Основанный на новелле Гассана Канафани « Люди на Солнце», аль-Махдунун («Обманщики»; 1971) египетского режиссера Тауфика Шалиха, снятый в Сирии, изображает трагическую историю трех палестинских беженцев, вынужденных покинуть страну. искать работу в Персидском заливе после Накбы и включает в себя воспоминания о боевых действиях во время войны.Также на основе История Канафани, ʿĀʾid ilá Hayfā («Возвращение в Хайфу»; 1982) иракского режиссера Касима Хавала, изображает палестинскую пару, которая была вынуждена бежать из города в 1948 году только для того, чтобы вернуться после войны 1967 года в поиск их дома и их сына. Юсри Насралла Баб аль-Шамс («Врата Солнца»; 2004), основанный на эпическом романе Элиаса Хури, изображает изгнание палестинцев из их деревень в 1948 году, а также последующие годы конфликта за пределами Вторжение Израиля в Ливан в 1982 году. Соль моря (2008) Аннемари Джасир следует за американским палестинским поэтом Сухеиром Хаммадом в роли персонажа Сорайи, которая возвращается на свою родину, чтобы вернуть свои родные владения. Имущество взято в 1948 году.

Ливанский режиссер Бурхан Алавиа Kafr Qāsim (1975) был снят в Сирии и изображает резню палестинцев израильскими войсками в городе, граничащем с Западным берегом в 1956 году. Исторический черно-белый фильм Мухаммада Фагиля Наследие 56 (1996) в главной роли Ахмада Заки изображает героического и идеализированного Гамала Абд ан-Нара, его национализацию Суэца. Канал и нападение на Египет Франции, Израиля и Великобритании.

Война 1967 года, приведшая к поражению арабских государств и оккупации Голанских высот, Западного берега, Газы и Синая. Об израильских войсках полуостров упоминается в драме Юсефа Шахина « аль-Хафур » («Воробей»; 1973). В фильме изображены несколько персонажей, занимающихся политической и социальной коррупцией в Египте Насера ​​во время войны 1967 года. Сирийская драма аль-Итиджах аль-Мунакис («В противоположном направлении»; 1975) изображает повседневную борьбу группы молодых людей после войны.Режиссер Хусам ад-Дин Мустафа, al-Raṣaṣ la Tazāl fī Jaybī («Пуля все еще в моем кармане»), рассказывает историю солдата, который возвращается в свою деревню после поражения, униженный. 1967 года, а затем идет воевать в Октябрьской войне 1973 года и снова возвращается с большим чувством собственного достоинства. Кроме того, в конце 1960-х гг. и в 1970-х годах был снят ряд сирийских и ливанских фильмов о палестинских партизанах, в том числе Амалият ас-саха ас-Садисах, («Шестичасовая операция»; 1969) режиссера Сайфа ад-Дина Шавката и Таласхат Филаситат. («Три операции в Палестине»; 1969) Мухаммада Салиха аль-Хайали (Массад, стр.34).

Война за независимость Алжира: 1954–1962 гг.

Хотя художественно-реалистический фильм Гилло Понтекорво « Битва за Алжир » (1966) остается наиболее широко распространенным фильмом об Алжирской войне за независимость, алжирские и другие режиссеры создали ряд фильмов о длительной и кровопролитной борьбе между французскими колонизаторами и алжирскими националистами. Фильм Фронт национального освобождения (ФНО) считал жизненно важной частью освободительной борьбы (Армес, стр.294). А Производственное подразделение было создано FLN в 1957 году и выпустило документальный фильм Algérie en flammes ( Algeria in Flames ; 1959). Мохамед Лахдар-Хамина Ветер Орес (1966) был первым художественным драматическим фильмом, снятым в недавно получившем независимость Алжире, и повествовал историю семьи, опустошенной война. Он также направил знаменитую C hronique des Années de Braise («Хроника лет углей»; 1975), в которой изображено превращение крестьянина в участника движения сопротивления.В книге Юсефа Шейна Jamīlah al-Jazāʾirīyah («Джамила Алжирка»; 1958) рассказывается история Джамилы Бухиред, которая вступает в ФНО и впоследствии попадает в плен и подвергается пыткам французскими войсками.

Гражданская война в Ливане 1975–1990 гг. И вторжение Израиля в Ливан в 1982 г.

Такие ученые, как Лина Хатиб, утверждали, что рост конкретно ливанского кино может быть связан с гражданской войной. начало в 1975 году. Общие темы ливанских фильмов о гражданской войне, как художественных, так и документальных, включают разрушение города Бейрут, руины, распад социальных и экономических структур, коррупция и потеря идеалов, изгнание и проблема послевоенного амнезия.Несколько фильмов, снятых с 1980-х по 2000-е годы, изображают войну через ее влияние на личную и семейную жизнь. отношения персонажей. Например, в драме Марвана Багади « urūb al-Saghīra » («Маленькие войны»; 1982) рассказывается история трех молодых людей, которые изначально были вовлечены в войну из-за своего идеализма, но в конечном итоге поддаться абсурду, коррупции и насилию, которые пронизывают его. Драма Бурхана Салавиа Bayrūt: al-Liqa ʾ («Бейрут: Встреча»; 1981) рассказывает историю двух бывших любовников, которые не могут связаться друг с другом из-за того, что телефонные линии не работают, и этот факт что они живут в городе, разделенном войной.Достопримечательность Зиада Дуэири West Beyrouth ( West Beirut ; 1998) изображает раздел Бейрута и коварное распространение сектантства в начале войны глазами подростка. персонажи Тарик, Омар и Мэй и возможные травмы, которые они переживают. Комедийная драма Надин Лабаки « Et maintenant, on va où » ( «Куда мы теперь идем?» , 2011) представляет собой историю отдаленной деревни, в которой проживают как христиане, так и мусульмане.

Ряд документальных фильмов и художественных фильмов посвящен гражданской войне, а также израильскому вторжению в 1982 году и резне палестинцев в лагерях беженцев Сабра и Шатила. Режиссер Джоселин Сааб сняла оба документальных фильма. и художественные фильмы на эту тему, в том числе Ghazl al-Banāt («Отстраненная жизнь»; 1984), рассказ о молодой девушке Хале, которая подружилась с соседкой, художницей. В фильме Сааба Kān yā Mā Kān, Bayrūt («Однажды в сказке, Бейрут»; 1994) используются сотни отрывков из фильмов о городе, описывающих его историю, которую исследуют персонажи, у которых есть только Известный город во время разрухи гражданской войны.В документальном фильме Мэй Масри Afāl Shatīlā («Дети Шатилы»; 1998) рассказывается о жизни двух детей в лагере беженцев после резни 1982 года.

Иранско-иракская война: 1980–1988 гг.

Затяжная и чрезвычайно дорогостоящая в человеческом и материальном плане ирано-иракская война также привела к появлению специфических поле иранского военного кино (Хосронежад). В рамках пропагандистских усилий Исламской Республики Иран по поддержанию общественного поддерживая «навязанную» войну, правительство поощряло развитие кинематографа «священной защиты» ( cīnamā-i defā’-i muqadas ), в котором подчеркивались темы самопожертвования, отваги и мученичества солдат (Khosronejad ).Иранский кинотеатр священной защиты, школа, которую часто приписывают основанной Мортезой Авини, включала большое количество документальных фильмов, охватывающих фронт сражений, а также художественные фильмы, исследующие социальные и моральные последствия войны в гражданской жизни. Однако в этих Фильмы, спонсируемые государством, не допускались прямой критики человеческих издержек войны, и большинство из этих фильмов не просматривались и не изучались за пределами Ирана (Хосронежад). Таким образом, можно проводить различие между пленками, произведенными как часть школы священной защиты, таких как документальный сериал Авини Rivāyat-i Fatḥ («Повествование о триумфе»; 1987) и те фильмы, посвященные ирано-иракской войне, которые не строго соответствуют идеологическим параметрам священная защита школы и получили более широкое международное распространение.

Многие иранские режиссеры, в том числе Эбрахим Хатамикия, Мохсен Махмальбаф, Амир Надери и Бахрам Бейзайи, внесли свой вклад в жанр иранского военного кино. Работая с Авини над документальными фильмами о священной обороне, Хатамакия снял свой первый полнометражный фильм. фильм, Huvīyat («Идентификация»; 1986) о молодом человеке, госпитализированном с группой солдат, раненных на войне; солдаты в конечном итоге становятся источником вдохновения для него. Его фильм Dīdah-Bān («Разведчик»; 1990) описывает историю группы солдат, оказавшихся в ловушке на фронте, которым помогает самоотверженный разведчик.Hatamakia’s последующий фильм Az Kharkah tā rayn («От Карке до Рейна»; 1992) описывает историю Саида, который ослеп во время войны и отправляется в Германию для лечения вместе с другими ранеными. солдаты. Он восстанавливает зрение, но затем ему диагностируют лейкоз в терминальной стадии из-за воздействия химического оружия. из более положительных выводов других фильмов. Книга Мохсена Махмальбафа « ʿArūsī-yi Khūbān » («Женитьба блаженных»; 1989) представляет собой рассказ о военном фотографе, который оправился от контузии и разочаровался в больнице и пытался повторно приспособился к гражданской жизни с помощью своей невесты.

Два драматических фильма, которые изображают негативные последствия войны глазами детей, — это нашумевший фильм Амира Надери. Даванда («Бегущий»; 1984) и знаменитый Башу Бахрама Бейзаи: Гарибах-и Кучак («Башу: Маленький незнакомец»; 1986). Бегущий представляет собой полуавтобиографический портрет обедневшего мальчика, который изо всех сил пытается выжить на улице после того, как потерял свою родители на войне. Башу также изображает маленького мальчика, которого преследуют видения разрушения его бывшего родного города и потери его родителей. и кто попадает в провинцию Гилаки.

Израильское военное правление и оккупация и первая и вторая интифады: 1987–2005 гг.

С тех пор, как в 1967 году началась израильская оккупация Западного берега, Голанских высот и Газы, ряд палестинских кинематографистов сосредоточили свое внимание на изображении угнетения, а иногда и абсурда жизни в условиях вооруженных сил. правление и военная оккупация. В художественном фильме известного режиссера Мишеля Хлейфи ʿUrs al-Jalīl ( Свадьба в Галилее, ; 1987) изображен глава деревни, находящейся под властью израильских военных, ведет переговоры с губернатором о проведении свадьбы после комендантского часа.Смешанный документально-художественный фильм Хлейфи Нашид аль-Хаджар ( Песнь камней ; 1990) рассказывает историю двух влюбленных, разлученных в 1960-х годах, когда один был заключен в тюрьму за политическую активность; они воссоединяются во время Первая интифада.

В драме Рашида Машрави « « Комендантский час » » (1993) изображена удушающая атмосфера военной оккупации в Газе накануне соглашений Осло. Элия ​​Сулейман Яд Илахия ( Божественное вмешательство ; 2002) представляет серию кинематографических виньеток о палестинце, живущем в Назарете, чья подруга живет на оккупированных территориях. Западный берег, что заставляет их постоянно пересекать ряд военных контрольно-пропускных пунктов.В то же время фильм немой Главный герой терпит потерю отца. В книге Хани Абу-Асада аль-Кудс фи Явм Ахар ( Свадьба Раны, ; 2003) изображена Рана, молодая женщина из Иерусалима, пытающаяся выйти замуж в хаосе, чтобы ей не приходилось уехать с отцом в Египет. Драма Абу-Асада « Paradise Now » (2005) рассказывает историю двух молодых людей из Наблуса, которые готовятся совершить террористические акты в Израиле, и изображает разочарование. и отчаяние тех, кто живет в условиях военной оккупации.

Среди фильмов, посвященных продолжающимся незаконным израильским поселениям на оккупированной территории, фильм Кайса аль-Зубайди Ватан аль-Аслак аль-Шаника («Родина из колючей проволоки»; 1982) был одним из первых документальных фильмов о расширении поселенцев. В фильме режиссера-документалиста Мэй Масри Aṭfāl Jabal al-Nār («Дети огненной горы»; 1990) рассматриваются психологические и социальные проблемы детей в Наблусе во время Первой иницифады. В книге Аззы аль-Хасан Zaman al-Akhbār («Время новостей»; 2001) рассказывается о последствиях Второй интифады для ее района в Рамаллахе.В документах Низара Хасана Ijtīāḥ («Вторжение»; 2003 г.) и Мохаммада Бакри Jenin, Jenin (2002) задокументировано вторжение Сил обороны Израиля и разрушение лагеря беженцев в Дженине в 2002 году.

Гражданская война в Турции и борьба курдов в Ираке: 1980–1990 годы

Хотя турецкий националистический дискурс обычно отмечает военную службу мужчин, травмы, полученные солдатами в длительном военном конфликте с курдскими сепаратистами РПК на юго-востоке считалась запретной темой (Сунер, стр.65). Левент Семерчи Nefes: Vatan Sağolsun («Дыхание: Да здравствует Родина»: 2009) — драматический фильм о сорока солдатах, дислоцированных на иракско-турецкой границе, и конфликте турецкого государства с РПК. Три фильма, снятых в конце 1990-х и 2000-х: Güneşe Yolculuk («Путешествие к Солнцу»; 1999) Ешима Устаоглу, Hiçbiryerde («В нигде 902ur33», 2002) Тайфуна Пирселимоглу Yazı / Tura («Toss Up»; 2004) изображают травмы турецких солдат и их семей, вызванные их опытом конфликта (Suner, p.53).

Другие фильмы, посвященные турецко-курдской гражданской войне, включают первый художественный фильм Рейса Челика, Işıklar Sönmesin («Да будет свет»; 1996), в котором рассказывается история курдского повстанца из РПК и члена РПК. собравшиеся турецкие военные. Казым Книга Оз Fotoğraf («Фотография»; 2001) рассказывает историю двух молодых людей, один курд, а другой турок, которые познакомились во время поездки на автобусе из Стамбула. в Диярбакыр во время гражданской войны.В фильме подчеркивается атмосфера угнетения, и двое мужчин расходятся, один присоединяется. турецкие военные и другие присоединятся к партизанам. Они снова встречаются на поле боя. Babamın Sesi / Dengê Bavê Min , («Голос моего отца»; 2012), режиссер Орхан Эсхикёй и Зейнель Доган изображает стареющую мать по имени Басе, которая живет одна на юге Турции и ждет для ее сына Хасана, который борется с курдским сопротивлением. Картина Мираза Безара «Дети Диярбакыра» (2009) была создана совместно с Фатихом Акином и изображает конфликт глазами детей.Драматический фильм Bîranînen li ser kevirî («Воспоминания на камне»; 2014) режиссера Шавката Амина Корки рассказывает историю двух курдских друзей детства, которые снимают и продюсируют фильм о угнетение курдов в Ираке, в том числе кампания Анфаль в 1988 году. В книге Джано Розбиани Jayan (2002) рассказывается история американца курдского происхождения, который возвращается на свою родину, чтобы построить приют в Халабдже, через пять лет после печально известная химическая атака иракских военных.

Война в Персидском заливе 1990–1991 годов и вторжение США и оккупация Ирака в 2003 году

После войны в Персидском заливе 1990–1991 годов BBC заказала ряду арабских режиссеров фильмов серии под названием Война в Персидском заливе. . . What Next ( arb al-Khalīj wa Baʾd ; 1993) (Дабаши, 2006). Эти фильмы включали фильм Элии Сулеймана Homage by Assasination (1992), в котором режиссер пытается написать сценарий в своей квартире в Нью-Йорке, но его отвлекают образы и воспоминания о предыдущих конфликтах и ​​фильм Бурхана Салавиа Black Night Eclipse о затруднительном положении ливанского режиссера, живущего в Париже, который задумывается о создании короткометражного фильма о войне.Другие фильмы в эту серию входит фильм Нури Бузида « « Это Шехерезада », они убивают» , в котором рассказывается о семейной вражде в Тунисе, в то время как события войны в Персидском заливе освещаются в средствах массовой информации.

Было снято большое количество документальных фильмов о вторжении США и оккупации Ирака в 2003 году. Документальный фильм Аббаса Фахделя Naḥnu al-Irāqīyūn («Мы, иракцы»; 2003) описывает жизнь в Ираке непосредственно перед и сразу после вторжения США. О Багдаде Документальный фильм (2003), в соавторстве с иракским писателем Синаном Антуном, с участием иракского писателя Синан Антуна, предлагает ряд различных иракских взглядов. о войне и оккупации США. Драма Бахмана Гобади Lākpushtha Ham Parvārz Mīkunand («Черепахи умеют летать»; 2004) представляет истории группы курдских беженцев-подростков, которые уже несут на себе шрамы прошлых войн в ожидании. на иракско-турецкой границе и готовятся к вторжению США в Ирак. Приключенческий боевик Сердара Акара Куртлар Вадиси Ирак («Долина волков: Ирак»; 2006) рассказывает о приключениях агента турецкой разведки, который отправляется с секретной миссией на север Ирака, чтобы отомстить за нападение. против турецких солдат американскими военачальниками (Сунер, стр.47).

Библиография

  • Оружие, Рой. «От государственного производства до кинематографа в Алжире». В Фильм на Ближнем Востоке и в Северной Африке , под редакцией Йозефа Гуглера, стр. 294–305. Остин: Техасский университет Press, 2011.
  • Арслан, Саваш. Кино в Турции: новая критическая история . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  • Дабаши, Хамид. Крупный план иранского кино: прошлое, настоящее и будущее .Лондон: Verso, 2001.
  • Дабаши, Хамид, изд. Мечты нации: о палестинском кино . Лондон: Verso, 2006. Включает эссе киноведов и режиссеров, в том числе Аннемари Жакир, Мишеля Клейфи и Низара Хассана, а также а также полезная библиография со ссылками на арабском, французском и английском языках по палестинскому кино и фильмографии в алфавитном порядке режиссером.
  • Герц, Нурит и Георгий Хлейки. Палестинское кино: пейзаж, травмы и воспоминания г. Блумингтон: Indiana University Press, 2008. Представляет хронику палестинского кино, а также главы, анализирующие фильмы Мишеля Хлейфи, Рашида Машарави, Али Нассар и Элиа Сулейман. Также включает фильмографию по алфавиту режиссера.
  • Дёнмез-Колин, Генюль. Словарь турецкого кино Routledge . Лондон: Рутледж, 2014.
  • Гордан, Джоэл. Революционная мелодрама: популярный фильм и гражданская идентичность в Египте Насера ​​ . Чикаго: Центр документации Ближнего Востока, 2002.
  • Хатиб, Лина. Ливанское кино: воображая гражданскую войну и не только . Лондон: И. Tauris, 2008. Анализ Хатиба касается репрезентаций Бейрута, сектантства, повседневной жизни, мужественности и милитаризованности. тела и роль женщин в ливанском кино. В этом исследовании представлены интервью с несколькими режиссерами.Библиография текста включает несколько исследований ливанского кино на арабском языке, а также полезную фильмографию фильмов, снятых до 2006 года.
  • Хосронежад, Педрам, изд. Кино священной защиты Ирана: религия, мученичество и национальная идентичность . Canyon Pyon: Sean Kingston Publishing, 2012. Отредактированный том с очерками об иранском кино, снятых о ирано-иракской войне и для нее. Он включает в себя несколько полезные фильмографии, в том числе отдельные списки для документальных и художественных фильмов, которые не были хорошо изучены за пределами Ирана.
  • Массад, Джозеф. «Оружие культуры: кино в борьбе за освобождение Палестины». В Мечты нации: О палестинском кино , под редакцией Хамида Дабаши, стр. 32–44. Лондон: Verso, 2006.
  • Нафиси, Хамид. Социальная история иранского кино , vol. 3: Исламистский период . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2012.
  • Нафиси, Хамид. Социальная история иранского кино , vol. 4: Эра глобализации . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2012.
  • Растегар, Кямран. Выжившие образы: кино, война и культурная память на Ближнем Востоке . Oxford: Oxford University Press, 2015. Убедительный и аргументированный анализ взаимосвязи между кино, травмой и развитием коллектива. культурная память через серию тематических исследований, включая алжирское, палестинское, иранское и ливанское кино и фильмы из в другом месте в регионе.
  • Шейбани, Хатерех. Поэтика иранского кино: эстетика, современность и кино после революции . Лондон: И. Таврическая, 2011.
  • Сунер, Асуман. Новое турецкое кино: принадлежность, идентичность и память . Лондон: И. Tauris, 2010. Рассматривает новую волну турецкого кино 1990-х и 2000-х годов, в том числе фильмы, посвященные турецко-курдской гражданской жизни. война
  • Таппер, Ричард, изд. Новое иранское кино: политика, репрезентация и идентичность . Лондон: И. Таврическая, 2002.
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *